Conversaciones despus de un tiempo de crisis (2) – Noticias Opinin

Teófora:

Ya se empieza otra vez a hablar del 4-D (4 de diciembre de 1977). Ahora toca hablar de nuevo de otra  conmemoración, como  lo fueron en su momento la promulgación de la Constitución de 1812 en Cádiz o la formación  de la Junta Suprema de 1835 en Andújar; y también toca hablar de aquellos prohombres que promovieron conceptos como los de “igualdad, justicia y autonomía” en Andalucía, entre los que sobrevuela el nombre de Blas Infante.

También quizás se nos quiera recordar que “hasta hace poco” se pensaba que el análisis del tiempo presente, del pasado reciente -planteada esta concept por la influencia de la Escuela historiográfica de los Anales- estaba fuera de los objetivos de los historiadores.

“Está presente la necesidad del distanciamiento para analizar con `objetividad´ un determinado periodo histórico”. Y esa “historia del presente” la están haciendo politólogos, economistas, sociólogos, antropólogos o periodistas.

Se defienden diversas razones para justificar esta opinión: la falta de fuentes documentales; la inaccesibilidad de parte de la documentación institucional que requiere una determinada antigüedad para poder ser libremente consultada por  los investigadores; la falta de “objetividad” y el carácter sesgado de determinadas fuentes hemerográficas o la poca precisión de las indagaciones basadas en la historia oral.

Y, mientras, estos científicos sociales aportan una serie de visiones respecto del proceso de Transición de la Dictadura del normal Franco a la  precise Democracia en España, considerándola “como un fenómeno de carácter exclusivamente político, definido por la transformación de las estructuras políticas del Franquismo en otras de carácter `democrático´, mediante la utilización de la propia legalidad franquista”; o, “como resultado de las transformaciones económicas y sociales habidas en España durante el periodo `desarrollista´ posterior al Plan de Estabilización de 1959, que requerían ineludiblemente un sistema democrático para poder seguir compitiendo con los países de nuestro entorno”(Gómez Oliver).

Teófora, a algunos  “historiadores del presente o del pasado más cercano”, aún reconociendo el rigor de  estas conceptualizaciones, les parece insuficiente e incompleta esta perspectiva política.

Insuficiente, en cuanto que el proceso de democratización no concluye con la aprobación de la Constitución de 1978 y el desarrollo autonómico (que es lo que nos ocupará en las siguientes líneas) tanto de las “nacionalidades históricas” como del resto de las comunidades en que se estructuró territorial y administrativamente el  Estado, solo tuvo lugar tras las elecciones generales a Cortes y elecciones Municipales de marzo y abril de 1979 respectivamente.

Incompleta, en cuanto no explica los comportamientos sociales ni los protagonistas colectivos de la sociedad española, y en nuestro caso la andaluza; y tampoco las contradicciones, resistencias y obstáculos que encontró la balbuciente democracia en sus comienzos.

Estos además afirman que “la historia no se repite pero parece como si quisiera llevarnos la contraria” (González de Molina, Soto y  Herrera). Y el 4-D  se incardina en los movimientos sociales de los “momentos de democracia formal”, que habían ocurrido, por ejemplo,  en la época de las “agitaciones campesinas” andaluzas, que no fueron “premodernas” y se diferenciaron poco de las de Europa de aquellas fechas (Linarejos, Thomson y Jaén).

O también que lo que ocurrió en esta fecha emblemática de la historia de Andalucía se asemeja a otras movilizaciones sociales (Markoff) y episodios históricos de “institucionalización del conflicto”, y que se había dicho que eran un logro modernizador tanto de las ciudades como del mundo rural, frente al enfrentamiento y la movilización violenta.

Además, las manifestaciones multitudinarias que se produjeron en las capitales de las provincias y en algunas grandes ciudades andaluzas -en aquel domingo cercano al solsticio de invierno-, y que culminaron con el 28-F (de 1980) significaron la reivindicación de la “existencia política actual o aparente” de Andalucía, y alteraron  el modelo de articulación territorial  diseñado en la Constitución de 1978.

Una articulación asimétrica de autonomías -producto de una interpretación plurinacional del Estado- en primera y segunda categoría en lo que a competencias autonómicas se refiere (artículos 151 y 143 de la Constitución de 1978), en la cual si a Andalucía se la reconoció entre las primeras no fue como fruto de pactos entre las élites, sino de una movilización fashionable.

Esa Identidad política, como la  democracia, dicen determinados historiadores “no se concede (como si fuese una Carta otorgada no constitucional), se conquista, se construye” (Eley); y en el caso andaluz  no se sustentó solo en rasgos culturales, por mucho que estos existan y sean “marcadores de identidad” muy fuertes en Andalucía -carácter, lengua, tierra, orientalismo, flamenco y música fashionable, fiestas populares, religiosidad fashionable, clima y naturaleza mediterráneos, paisaje urbano y tradición- (Garrido).